hd1

Лествицы в иконах «Сретение Господне»: к истории иконографии праздника

  • PDF
  • DOI: https://doi.org/10.37816/2073‑9567‑2026‑80‑242‑255
  • УДК / UDC: 75.046
  • Тип публикации: Научная статья
  • Для цитирования:

    Губарева О.В. Образцы духовной лествицы в иконах «Сретение Господне»: к истории иконографии праздника // Вестник славянских культур. 2026. Т. 80. С. 242–255. https://doi.org/10.37816/2073‑9567‑2026‑80‑242‑255 
  • Автор 1: Губарева О.В.
  • Информация об авторе 1:

    Оксана Витальевна Губарева — кандидат культурологии, старший научный сотрудник, Балтийский федеральный университет им. Иммануила Канта, ул. Александра Невского, д. 14, 236041 г. Калининград, Россия.

    ORCID ID: https://orcid.org/0000‑0002‑6700‑4714

    E-mail: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в браузере должен быть включен Javascript. 
  • Аннотация: Иконографии Сретения Господня посвящено довольно мало иссле‑ дований. В науке существует мнение, что она почти не менялась и содержательно ограничивалась двумя аспектами: встречей Ветхого и Нового Заветов в лице евангельских участников события и темой грядущей жертвы Христа, прообразо‑ вательно представленной в виде литургического приношения. В статье показыва‑ ется, что из двух указанных аспектов евхаристический был наиболее значимым и получил развитие в иконографии в XIV в. в контексте богословия исихазма. Литургическое прочтение образа Сретения в широкой сотериологической пер‑ спективе привело к изменениям в иконографии в эпоху развития исихазма и субъ‑ ективной сотериологии. В основном эти изменения коснулись образов Анны пророчицы и Симеона Богоприимца. Святые начинают осмысляются как дохри‑ стианские аскеты, удостоившиеся встречи с Богом благодаря своим подвигам поста, молитвы и любви к Богу. Личный духовный подвиг ветхозаветных пра‑ ведников раскрывается в контексте книги «Лествица» прп. Иоанна Синайского. К XIV в. эта книга была основным руководством аскетического восхождения к Богу, а образ лестницы — важнейшей аллегорией аскезы. Под ногами Симеона и за спиной Анны в традиционной иконографии, главной темой которой было литургическое приношение, начинают изображать лестницы. В XV в. на Руси складывается совершенно новая иконография, в которой лестница под ногами Симеона становится одним из центральных композиционно‑смысловых элемен‑ тов. С конца XVI в., с ослаблением преподобножительства и развитием рациона‑ лизма, символика «Лествицы» из икон «Сретение» полностью исчезает.
  • Ключевые слова: Лествица, аскетическое богословие, исихазм, аскетическое восхождение, иконография Сретения, встреча с Богом, субъективная сотериология.
  • Источник финансирования: Работа выполнена при финансовой поддержке Российского научного фонда (проект № 22‑18‑00005‑П)
  • Страницы / Pages: 242–255
  • Дата поступления статьи: 08.12.2025
  • Дата одобрения рецензентами: 24.11.2026
  • Дата публикации: 25.06.2026
  • Исследования 1 Алпатов М.В. Икона «Сретения» из иконостаса Троицкого собора Троице‑Сер‑ гиевой лавры. (К изучению художественного образа в древнерусской живописи) // Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л.: Изд‑во АН СССР, 1958. Т. XIV. С. 557–564. 2 Белов В.Н. Аскетика в русской духовной традиции. Саратов: Изд‑во Саратов‑ ский гос. ун‑та им. Н.Г. Чернышевского, 2011. 239 с. 3 Головко О. «Христос только приносится в храм, а Его уже показывают как Жертву Нового Завета». Иконописец игумен Филипп (Перцев) об иконографии празд‑ ника Сретения Господня // Православие.Ru. URL: https://pravoslavie.ru/151023. html (дата обращения: 20.11.2025). 4 Голубина М. Первенец из первенцев. Византийская иконография Сретения Господня // Геополитика.RU. URL: https://www.geopolitika.ru/article/pervenec‑ iz‑pervencev‑vizantiyskaya‑ikonografiya‑sreteniya‑gospodnya (дата обращения: 20.11.2025). 5 Губарева О.В., Дорофеева Л.Г., Попова Т.Г. Лествица в слове и образе. Иконо‑ графия и агиография «Лествицы» Иоанна Синайского. Калининград: Полигра‑ фычъ, 2024. 316 с. 6 Губарева О.В., Кутковой В.С., Лепахин В.В. Сретение Господне. СПб.: Метро‑ пресс, 2014. 74 с. 7 Дюфрен С. Свеча в сцене сретения в грузинском искусстве // IV Междунар. сим‑ позиум по грузинскому искусству. Тбилиси: Мецниереба, 1983. 20 с. 8 Лифшиц Л.И. Четыре иконы «Сретение» XV века: как изменяется режиссура // Искусствознание. 2020. № 4. С. 26–41. 9 Подвижники благочестия, процветавшие на Синайской горе и в ее окрестно‑ стях. К источнику воды живой Письма паломницы IV в. / [в пер. и с коммент. Н.С. Марковой‑Помазанской]. М.: Паломник, 1994. 220 с. 10 Рубан Ю.И. Сретение Господне (Опыт историко‑литургического исследования). СПб.: Ноах, 1994. 213 с. 11 Сарабьянов В.Д., Смирнова Э.С. История древнерусской живописи. М.: Изд‑во Православного Свято‑Тихоновский ун‑та, 2007. 752 с. 12 Федосеев Д.А. Святой праведный Симеон Богоприимец как один из семидесяти толковников в православном предании // Христианство на Ближнем Востоке. 2019. №2. С. 41–57. Источники 13 Святой Мефодий. Слово о Симеоне и Анне, в день Сретенiя Господня // Святый Мефодий епископ и мученик, отец церкви III века, полное собрание его творе‑ ний. СПб.: в Тип. 2 отд‑ния Собственной Е. И. В. канцелярии, 1877. С.116–136 14 Иисус Христос в христианском искусстве и культуре XIV–XX века. Альбом. Русский музей. СПб.: Palace Editions, 2000. 523 с. 15 Иконы из частных собраний: русская иконопись XIV – начала XX века: каталог выставки / ред.‑сост. Н.И. Комашко. М.: ТЕТРУ, 2004. 247 с. 16 Карташев А.В.. Вселенские Соборы. М. : Республика, 1994. 541 с. 17 Колпакова Г.С. Искусство Византии. Поздний период. 1204–1453 года. СПб.: Азбука‑классика, 2004. 316 с. 18 Покровский Н. Евангелие в памятниках иконографии преимущественно визан‑ тийских и русских. СПб.: Тип. Деп. Уделов, Моховая, 40, 1892. 496 с.

Новый номер