КАРЛ ПИНГЕРА. «В СМЕРТИ ОН РАСТОПТАЛ СМЕРТЬ!» УМИРАНИЕ, ТРАУР И ПАСХАЛЬНАЯ ВЕРА В ВОСТОЧНОПРАВОСЛАВНОЙ ТРАДИЦИИ

А. Н. Липов

Анатолий Николаевич Липов — кандидат философских наук, научный сотрудник сектора эстетики, Институт философии Российской академии наук, ул. Гончарная, д. 12, корп. 1, 109240 г. Москва, России. ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-0529-3274 E-mail: antolip@yandex.ru

Теория и история культуры

2022

Т. 63

С. 89–106

03.05.2021

15.09.2021

28.03.2022

https://doi.org/10.37816/2073-9567-2022-63-89-106

008

71

Ритуалы вездесущие. Религии дают ответы на смерть. Они интерпретируют смерть как переход к другой форме существования и формируют различные культуры умирающего человека, отмечают ежедневные переходы, а также поворотные моменты, такие, например, как роды, свадьбы, болезни и смерть. Сопровождение умирающего человека является общим во всех культурах. Вместе с тем при создании условий для гуманной и достойной смерти необходимо учитывать существующие культурные и религиозно-идеологические различия между различными христианскими традициями, состоящими в том, как это сопровождение выглядит, что представляют собой ритуалы, проводимые до и после наступления смерти, и как быстро хоронят мертвых. В переводе научной статьи поднимаются всеобъемлющие вопросы умирания, смерти и траура в религиозных исследованиях и предпринимается попытка осмыслить существующие формы конечной фазы жизни в различных религиозных верованиях с целью гуманизации ритуалов смерти, смерти и скорби и, в частности, в пасхальных верованиях и траурных церемониях в восточноправославной христианской традиции, в которой центральное место в молитвах и литургической памяти умерших занимает просьба о прощении грехов и спасении душ умерших.

христианское понимание смерти, православный обряд похорон, православная Литургия Мертвых, народные обычаи и христианская весть, умирание, траур, пасхальная вера, восточноправославные традиции, религия, евхаристическая литургия, православные обряды.

1 Casper J. Weltverklärung im liturgischen Geiste der Ostkirche (Ecelesia Orans 22). Freiburg i.Br, 1939. 233 s.

2 Didascalia et Constitutiones Apostolorum I / ed. Franciscus Xaverius Funk. Paderborn, 1905. 553 s.

3 EYXOAOTION TO META THE KATA ANATOAAX OPOOAOEOY KABOAIKHE EKKAHZIATZ. Athen, 1992. 336 s.

4 Gogol N. V. Gogol Betrachtungen über die Göttliche Liturgie. Würzburg, 1989. 167 s.

5 Handbuch der Ostkirchenkunde. Düsseldorf: Hrsg. von Wilhelm Nyssen, Hans-Joachim Schulz und Paul Wiertz, bearb. von Martin Petzold, 1997. Bd. 3. 305 s.

6 Heiler F. Die Ostkirchen Neubearbeitung von Urkirche und Ostkirche. München, 1971. 250 s.

7 Kallis A. Das hätte ich gerne gewußt. 100 Fragen an einen orthodoxen Theologen (Orihodoxe Perspektiven 3). Münster, 2003. 372 s.

8 Kirchhoff K. Osterjubel der Ostkirche. Hymnen aus der fünfzigtägigen Osterfeier der byzantinischen Kirche, hrsg. von Johannes Madey. Münster, 1988. 510 s. 

9 Matzerath P. Die Totenfeiern der byzantinischen Kirche (Heilige Feiern der Ostkirche). Paderborn, 1939. 159 s.

10 Oeldemann J. Die Kirchen des christlichen Ostens. Orthodoxe, orientalische undmit Rom unierte Ostkirchen. Kevelaer, 2006. 230 s.

11 Thöle R. Orthodoxe Kirchen in Deutschland (Bensheimer Hefte 85). Göttingen, 1995. 112 s.

Скачать