|
Название статьи |
«ПРЕСЛАВНО БО ГОСПОДЬ ПРОСЛАВИ ВѢРНАГО РАБА СВОЕГО»: ЧУДЕСА В СОСТАВЕ «ЖИТИЯ МИХАИЛА ЯРОСЛАВИЧА ТВЕРСКОГО» |
|
Автор/ы |
Е.А. Андреева |
|
Сведения об авторе/авторах |
Екатерина Александровна Андреева — кандидат филологических наук, старший научный сотрудник, Институт мировой литературы |
|
Рубрика |
Филологические науки |
|
Год |
2024 |
|
Номер журнала |
Т. 71 |
|
Страницы |
С. 191–198 |
|
Дата поступления статьи |
28.02.2023 |
|
Дата одобрения рецензентами |
15.05.2023 |
|
Дата публикации |
25.03.2024 |
|
Индекс DOI: |
https://doi.org/10.37816/2073-9567-2024-71-191-198 |
|
Индекс УДК |
821.161.01.0 |
|
Индекс ББК |
83.3 (2Рос=Рус)4 |
|
Аннотация |
В статье рассматривается функционирование символического микрожанра в составе древнерусского памятника XIV в. — «Жития Михаила Ярославича Тверского». Среди представленных в тексте чудес лишь одно прижизненное, остальные — посмертные. Они выстраиваются в цепочку сменяющих друг друга эпизодов, объединенных идейно-тематически и объектом изображения. Большинство посмертных чудес происходит во время перемещения тела убитого князя из Орды в Тверь, то есть на чужой территории, а потому целью их включения в житие можно считать стремление утвердить святость Михаила Тверского и переубедить его врагов и не верящих в его праведность людей. Среди распространенных и привычных чудесных мотивов встречаются следующие: тело, не тронутое дикими зверями, огненный столп и свечение над телом, нетленные мощи. Чудеса совершаются непосредственно над мощами и с мощами, также чудесами можно считать необычные ситуации, не поддающиеся рациональному объяснению Автор жития, не будучи непосредственным свидетелем чудесных событий, основывается на свидетельствах очевидцев и подробно, порой с пояснениями, их пересказывает. Несмотря на отсылки к ранним древнерусским памятникам (например, «Чтению о Борисе и Глебе»), использование знакомых топосов, автору, благодаря включению чудес, удается достигнуть высокой степени убедительности, раскрыть свой замысел и отразить свою оценку происходящего. |
|
Ключевые слова |
микрожанр, чудо, посмертные чудеса, житие, огненный столп, свечение. |
|
Список литературы |
Исследования 1 Андреева Е.А. Молитвы в составе «Жития Михаила Ярославича Тверского» // Герменевтика древнерусской литературы. М.: ИМЛИ РАН, 2022. Сб. 21 / гл. ред. О.А. Туфанова. С. 225–238. 2 Бондарь К. Поэтика житийных описаний «чуда» (по данным восточнославянских средневековых текстов) // Концепт чуда в славянской и еврейской культурной традиции: сб. / отв. ред. О.В. Белова. М.: Пробел, 2001. С. 44–51. 3 Ранчин А.М. Князь-страстотерпец в славянской агиографии // Вертоград Златословный». М.: Новое литературное обозрение, 2007. С. 112–120. 4 Ранчин А.М. Огненный столп в древнерусской агиографии: ветхо- и новозаветные истоки // Вертоград Златословный». М.: Новое литературное обозрение, 2007. С. 128–133. 5 Руди Т.Р. «Яко столп неколебим» (об одном агиографическом топосе) // Труды Отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ). СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. Т. 55. С. 211–227. 6 Стародумов И.В. Жанровая специфика повествований о посмертных чудесах святых подвижников в составе древнерусской агиографии: автореф. дис. … канд. филол. наук. Омск, 2009. 20 с. 7 Трофимова Н.В. Поэтика древнерусского воинского повествования. М.: Изд-во Московского педагогического государственного ун-та, 2017. 276 с. Источники 8 Кучкин В.А. Пространная редакция Повести о Михаиле Тверском // Средневековая Русь. М.: Эдиториал УРСС, 1999. Вып. 2. С. 116–163. |
|
PDF-файл |
