ЯЗЫКИ КУЛЬТУР: ОТ ТЕОРИИ К ПРАКТИКЕ ПОВСЕДНЕВНОСТИ

М. Н. Жиленко

Ж. А. Береснева

Мария Николаевна Жиленко — кандидат культурологии, доцент кафедры славяноведения и культурологии, Институт славянской культуры, Российский государственный университет им. А. Н. Косыгина (Технологии. Дизайн. Искусство), Хибинский проезд, д. 6, 129337 г. Москва, Россия. ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-1196-4935 E-mail: zhylenko@mail.ru

Жанна Александровна Береснева — старший преподаватель кафедры славяноведения и культурологии, Институт славянской культуры, Российский государственный университет им. А. Н. Косыгина (Технологии. Дизайн. Искусство), Хибинский проезд, д. 6, 129337 г. Москва, Россия. ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-2048-2284 E-mail: zhanna-beresneva@yandex.ru 

Теория и история культуры

2022

Т. 63

С. 107–113

27.09.2021

18.12.2021

28.03.2022

https://doi.org/10.37816/2073-9567-2022-63-107-113

008

71

Язык выступает необходимым элементом коммуникативных процессов и обеспечивает формирование культуры и трансляцию социально значимого знания. Язык, культура и общение неотделимы друг от друга и составляют основу человеческого бытия. Внимательное отношение к явлениям обыденной жизни позволяет выявить их знаковую природу и определить многочисленные явления культуры повседневности в качестве своеобразных языковых систем, дающих наглядное представление об эстетических, этических, ценностных и прочих особенностях той или иной эпохи. Значимым источником наших представлений о повседневной жизни того или иного народа выступает путевая проза, предоставляющая богатый фактический материал о людях, их облике, исторических реалиях и т. д. В частности, жанр путевых заметок содержит немало интересных сведений о костюме, который, наравне с прочими явлениями обыденной культуры, может выступать в качестве своеобразной знаковой системы или языка, транслирующего информацию не только о своем владельце, но и о целой эпохе. В качестве примера можно привести путевые очерки И. А. Гончарова «Фрегат “Паллада”», в одной из глав которых костюм становится своеобразным коммуникативным кодом в общении с чужеземцами.

культура, коммуникация, языки культур, культура повседневности, путевые заметки, костюм.

1 Гончаров И. А. Фрегат «Паллада». Очерки путешествия в 2 т. Т. 1 // Az.lib.ru. URL: http://az.lib.ru/g/goncharow_i_a/text_0082.shtml (дата обращения: 20.09.2021).

2 Гончаров И. А. Фрегат «Паллада». Очерки путешествия в 2 т. Т. 2 // Az.lib.ru. URL: http://az.lib.ru/g/goncharow_i_a/text_0084.shtml (дата обращения: 20.09.2021).

3 Кирсанова Р. М. Розовая ксандарейка и драдедамовый платок. Костюм — вещь и образ в русской литературе XIX в. М.: Книга, 1989. 212 c. URL: https://coollib.net/b/538718/read (дата обращения: 20.11.2021).

4 Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб.: Искусство, 1994. 399 c.

5 Лотман Ю. М. К проблеме типологии культуры // Учебные записки Тартуского университета. Тарту: Изд-во Тартуского ун-та, 1967. Вып. 198. С. 30–38. 

6 Моль А. Теория информации и эстетическое восприятие / пер. с фр. М.: Мир, 1966. 352 с.

7 Черри К. Человек и информация. М.: Связь, 1972. 367 с.

Скачать