ФОЛЬКЛОР БЕЛОРУССКО-РУССКОГО ПОГРАНИЧЬЯ О МАГИЧЕСКИХ СПЕЦИАЛИСТАХ (по материалам фольклорно-этнографических экспедиций 2010-х гг.)

Н. С. Петрова

Наталья Сергеевна Петрова — кандидат филологических наук, старший научный сотрудник, Российский государственный гуманитарный университет, ГСП-3, Миусская пл., д. 6, 125047 г. Москва, Россия.

ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-0382-3059
E-mail: pena.talya@gmail.com

Филологические науки

2022

Т. 66

С. 170–187

15.08.2021

16.09.2021

28.12.2022

https://doi.org/10.37816/2073-9567-2022-66-170-187

398.47

82.3(2=411)

В статье на материале фольклорно-этнографических экспедиций 2013–2018 гг. в Смоленскую и Брянскую области России и Могилевскую и Витебскую области Беларуси, проходивших в рамках международного исследования «Белорусско-русское этнокультурное взаимодействие в трансграничной перспективе», рассмотрен комплекс фольклорных текстов (быличек, запретов, предписаний) и практик, связанных с различными персонажами, позиционируемыми как магические специалисты — колдуны, народные лекари, гадатели. Представлены локальные номинации магических специалистов, выполняемые ими действия, принципы народной классификации подобных персонажей, выделены ключевые мотивы мифологических рассказов о них. Для выявления локальной (собственно пограничной) специфики в сопоставительных целях привлекаются аналогичные материалы из других регионов — как территориально близких (Полесье), так и географически более удаленных (Русский Север, Сибирь). Анализ экспедиционных материалов показывает, что принципы разделения вредоносных и помогающих магических специалистов ситуативно обусловлены: можно говорить скорее не о существовании в фольклорной традиции пограничья двух четко определяемых классов персонажей, но о представлениях, согласно которым существуют люди, наделенные магическими способностями, способные — в зависимости, например, от личных симпатий и антипатий — как вредить, так и помогать. Данные современных экспедиций на белорусско-русское пограничье демонстрируют устойчивость традиционных фольклорных мотивов в рассказах о магических специалистах и выполнение их трансляцией значимых функций социального регулирования в малых сообществах.

фольклор, народная демонология, белорусско-русское пограничье

1 Белова О. В. Несказочная проза Велижского района Смоленской области — общее и особенное в локальной традиции // Филологическая регионалистика. 2014. № 1 (11). С. 7–16.

2 Белова О. В. Фольклор лингвокультурного пограничья — диалог региональных традиций // Навстречу Третьему всероссийскому конгрессу фольклористов. М.: Гос. республиканский центр русского фольклора, 2013. С. 204–219.

3 Белугина О. В. Специфика функционирования обрядовой лексики в фольклоре юго-западных районов Брянской области: дис. ... канд. филол. наук. Брянск, 2016. 272 с.

4 Виноградова Л. Н. Фольклор как источник для реконструкций древней славянской духовной культуры // Славянский и балканский фольклор. М.: Наука, 1989. С. 114–115.

5 Добровольский В. Н. Смоленский этнографический сборник. СПб.: Типография Е. Евдокимова, 1891. Ч. 1. 808 с. СПб.: Тип. С. Н. Худекова, 1893. Ч. 2. 443 с. СПб.: Тип. С. Н. Худекова, 1894. Ч. 3. 137 с. СПб.: Тип. А. В. Васильева, 1903. Ч. 4. 720 с. 

6 Дуглас М. Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. М.: Канон-пресс Ц, Кучково поле, 2000. 288 с.

7 Жукова Н. Ю. Смоленские семейно-бытовые песни русско-белорусского порубежья: Генезис. Вариативность. Поэтика: дис. ... канд. филол. наук. Смоленск, 2010. 194 с.

8 Зиновьев В. П. Указатель сюжетов сибирских быличек и бывальщин // Локальные особенности русского фольклора Сибири: Исследования и публикации. Новосибирск: Наука, 1985. С. 62–76. 

9 Кисилева Е. В. Современное состояние родинно-крестинной обрядности русско-белорусского пограничья: к вопросу о переинтонировании обрядовых песен // Традиционная культура. 2011. № 4. С. 35–44.

10 Листова Т. А. Семейные обряды русско-белорусского пограничья в контексте этнополитической истории. XIX – начало XXI вв.: дис. … канд. ист. наук.
М., 2006. 370 с.

11 Мороз А. Б. Фольклорные и этнолингвистические исследования на белорусско-русском пограничье: цели, задачи, методы и подходы // Развитие единого культурного пространства Беларуси и России — важнейшее направление сотрудничества в рамках союзного государства. Мат. 37 постоянно действующего семинара при Парламентском Собрании Союза Беларуси и России по вопросам строительства Союзного государства (9–10 апреля 2014 г., Молодечно-Минск). Минск: [б. и.], 2014. С. 283–292.

12 Мороз А. Б., Белова О. В. Народное православие на пограничье: Обряд Свеча и его версии // Фолклористика. Часопис Удружења фолклориста Србијe. 2019. Т. 4. № 1. С. 9–61.

13 Мухина М. А. Ведьма и домовой в мифологической прозе российско-белорусского пограничья // Традиционная культура. 2011. № 3. С. 130–137.

14 Народная демонология Полесья: Публикации текстов в записях 80–90-х гг. ХХ века. М.: Языки славянских культур, 2010. Т. 1: Люди со сверхъестественными свойствами / сост. Л. Н. Виноградова, Е. Е. Левкиевская. 647 с.

15 Никифоровский К. Я. Очерки простонародного житья-бытья в Витебской Белоруссии и описание предметов обиходности. Витебск: Губернская тип., 1895. 552 c.

16 Петров Н. В. Как устроена «биография» колдунов и знающих? (фрагмент указателя мотивов русской мифологической прозы) // Демонология как семиотическая система. Тезисы докладов IV Международной научной конференции. Москва, РГГУ, 15–17 июня 2016 г. / сост. и ред. Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. М.: РГГУ, 2016. С. 106–111.

17 Петров Н. В. Былички Велижского района Смоленской области: клады и черти // Живая старина. 2014. № 3 (83). С. 14–16.

18 Петров Н. В. Международный проект и электронная база данных «Ареальная структура белорусско-русского лингвокультурного пограничья: язык и фольклор» // Развитие единого культурного пространства Беларуси и России — важнейшее направление сотрудничества в рамках союзного государства. Мат. 37 постоянно действующего семинара при Парламентском Собрании Союза Беларуси и России по вопросам строительства Союзного государства (9–10 апреля 2014 г., Молодечно-Минск). Минск: [б. и.], 2014. С. 305–311. 

19 Петров Н. В. Указатель мотивов к публикуемым текстам // Знатки, ведуны, чернокнижники: Колдовство и бытовая магия на Русском Севере. М.: Форум, Неолит, 2012. 587 с.

20 Петрова Н. С. Об одном мотиве купальских песен Велижского района Смоленской области // Живая старина. 2014. № 3. С. 7–9.

21 Петрова Н. С. Рассказы о ведьмах и колдунах в Злынковском районе // Живая старина. 2017. № 4 (96). С. 10–12.

22 Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.: Наука, 1975. 192 с.

23 Савина Н. А., Кухтина В. А. Экспедиция на русско-белорусское пограничье // Живая старина. 2015. № 3 (87). С. 58–62.

24 Христофорова О. Б. Колдуны и жертвы: Антропология колдовства в современной России. М.: ОГИ, 2010. 432 с.

25 Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. Бытовая и семейная жизнь белоруса в обрядах и песнях. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1887. Т. 1. Ч. 1. 586 с.

26 Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. Сказки, анекдоты, легенды, предания, воспоминания, пословицы, загадки, приветствия, пожелания, божба, проклятия, ругань, заговоры, духовные стихи и проч. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1893. Т. 2. 715 с. 

27 Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. Игры, верования, обычное право, чародейство, колдовство, знахарство, лечение болезней, средства от напастей, поверья, суеверия, приметы. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1902. Т. 3. 535 c.

28 Adamowski J. Funkcjonowanie tekstów folkloru na obszarze wschodniego pogranicza // Spotkania polsko-ukraińskie: Język — Kultura — Literatura. Chłem: Państwowa Wyższa Szkoła Zawodowa, 2006. S. 75–84. 

29 Mrόz L. Syndrom pogranicza. Uwagi na temat badań świadomości etnicznej // Konteksty. Polska Sztuka Ludowa. Warszawa: Instytut Sztuki PAN, 1993. № 3–4. S. 51–57. 

30 Zowczak M. Religijność na pograniczach: Eseje apokryficzne. Warszawa: DiG, 2015. 256 s.

Скачать